Загадка заповіту Сірка (Сторінка 2 з 4)

Цікавий тест, у мене теж вийшло +2  - 40 % Цікаво було б провести тест серед користувачів форуму, щоб подивиться статистику

Власне, не зрозуміло, чи враховує тест "бажання-небажання" інформаційного поля "відкриватися" до прочитання, множинність імовірних світів та ступінь "налаштування-налагодження" тестованого. Погоджуюся щодо практики, бо ж за кілька проходів (мудрих, дуже мудрих і просто дурних отримав різні бали (із плюсом, як кого цікавить), а отже, таким чином: "До дупи статистику "
За "уяву", панові Хвойді, окреме дякую.

Все одно раціональне зерно в тому тесті є. Не знаю, як хто, а я на кожній картинці заплющував очі і вибирав ту відповідь, яка найбільше підходила до побаченого внутрішнім зором (уявою, хворою фантазією, чи х зна шо...)

+3, але керувалась логікою

Востаннє редагувалося Яна (10 Nov 2008 12:22:56)

Перша спроба = 0
Друга = +1

Перший раз спробував щось "вгадати" - 10%
Другий - користався логікою  - 30% Так шо я за логіку.
Тут он є ще на астральні проекції тест.
В цифровом виде:
АП: 21%
ВТО: 18%
ОС: 63%

Востаннє редагувалося rawstick (10 Nov 2008 23:54:01)

Мамай( "...В переводе с древнетюркского его имя означает "волчонок"..." ) Сірко( переклад з української відомий)
часто(на мою думку це не випадковість) бував у Кафі , де знаходиться курган-могила . До речі , там ще знаходиться "Феодосия и ее таинства связаны с Карадагом. Карадаг - это не просто единственный потухший вулкан на территории бывшего СССР. Это врата в Преисподнюю, которые охраняет древний Дракон - "Карадаг"" (правда там також написано таке- "Из легенды известно, что величайший на Земле египетский маг Гермес Трисмегист - бог Тот - был похоронен в Феодосии. В его честь и был назван город: Феодосия - Богом данная") .   
http://kharakternyk.in.ua/forum/viewtop … 3675#p3675
-так щось занесло туди(Коктебель), бо предки моєї дружини звідти

Хвойдо , я гадаю , що не випадково Чумаченко в минулий раз(на школі основ) згадував про Сірка(про те що в нього болгарське? коріння) , а також заборонивши записувати?!-про орден "Сірого Вовка"(до речі ,на мою думку, цей "орден" не просто відслідковує певну місцевість , а щось на ній охороняє).
Може коріння в Сірка і болгарське(булгарське?) , не знаю , але згідно цього дослідження він , скоріш за все , десь з під Вінничини(доречі в якій знаходиться "Вервольф" ).
До чого це я веду - цієї ночі(по сонцю - знак Скорпіона-Хорта-Орла) буде Повний Місяць...

P.S. http://kharakternyk.in.ua/forum/viewtop … 3734#p3734

Востаннє редагувалося Упертюх (12 Nov 2008 12:48:35)

мається на увазі не обовязково перетворення

Оце понесло, то понесло. Я, вчора, коли додому вночі вертався і дивився на повний місяць, саме думав про це. Про певне перетворення на вовкулаку. Що стоїшь десь на галявині, пропускаеш крізь себе місячне проміння.. а з ним й ще дещо..  й трохи перевертаешся.   Було щось в тому таке привабливе й страшне. Одразу промайнула думка, що робити це потрібно ніби.. не повністю. Так, щоб трохи людськоїї свідомості стороннім спостерігачем плавало на поверхні у вигляді, такого собі, рятівного круга. Щоб вхопитися можна було. Інакше буде повертатися назад важко. І, щоб, десь на самоті..
Маячня?.. Просто, такі думки промайнули.

Востаннє редагувалося Arias (13 Nov 2008 11:11:59)

http://hortsistem.narod.ru/wolfglade.htm
"... Частью традиционной культуры любого народа есть культура боевая (воинская). Свято место пусто не бывает! История нашего народа от невров-волколаков до партизан конца 50-х (да были такие в бескрайних лесах) череда беспрерывных войн. Что не умели наши предки воевать? Не одному вражескому воину кровью отлились слезы беларусов.
По свидетельству одного русского генерала (19 век) в Беларуси нет метра земли, за который бы беларусы не пролили потоки крови и в которой бы не ржавел, изрубленный в лютых сражениях, меч. Так откуда этот миф о толерантности? Беларусы добрые, отзывчивые, может немного замкнутые с незнакомыми людьми по началу, терпеливые. Но только тронь их по настоящему и пробудится воин-беларус, такой же обстоятельный, терпеливый и лютый (настолько же насколько добр с друзьями). В такие минуты в беларусе просыпается древний архетип воина-волколака. Вспомните тактику беларуской партизанки. Засада, молниеносная, безжалостная атака и уход в лес… Так действуют волки… Беларусы по натуре хуторяне, любят уединенную размеренную тихую жизнь. Но в лихие годы беларусы молча и быстро сбиваются в стаи-отряды и оккупантам не будет тихой жизни.
Именно так родилась национальная беларуская традиция "Погоня", которая стала гербом Великого княжества Литовского (читай беларуского), Руского (читай Украинского) и Жамойтского (читай современная Литва (Литува).
Согласно этой традиции, если враг уводил в плен людей, все кто мог держать оружие организовывали погоню с целью отбить пленных у врага. Согласно языческих представлений белый цвет - цвет смерти, а красный цвет жизни. Вот значение беларуского триколора развивавшегося над полем боя - "Мы пришли из неоткуда и уйдем в некуда (белый цвет), поэтому будем жить свободными (красный) и не жалеть свою кровь за эту свободную жизнь!". Но "погоня" связана с Ярилой (молодой Перун) и Перуном, а тот напрямую связан с волками. Наши предки представляли себя союзниками-сородичами Перуна. Во время битвы Перуна с темными силами в переди его коня неслись перуновы волки. Поэтому волчья шкура служила не только формой и защитой (наподобии бурки), но и опознавательным знаком принадлежности к перунову войску в извечной мировой борьбе добра и зла.
Волка в беларуси называли либо уважительно по родственному - "дядька", либо "лютый". Охотники и воины, подражающие этому зверю, называли себя "лютичи". Вера в сверхъестественность волка у беларусов сочетается с верой в божественность этого зверя. Есть выражение "вовк яму дорогу перебёг", что означает, в сущности, то же, что и "ему счастье привалило". Латыши называют волков детьми бога. А литовцы называют беларусов Гуды (волкоподобные). Старосты назывались Войтами (титул так же связанный с волком). Откуда этот волчий дух в беларуских душах? Откуда такая устойчивая вера в волколака?
Когда то на Беларуских землях жило праславянское племя Невров. "Об этом народе сказано только, что он держится установлений скифских..." (Геродот, История, 4, 105.) Наверное невры являлись народом, родственным скифам и говорили на языке той же группы. Недаром они "держались установлений скифских"... В Лаврентьевской летописи, что особенно важно, сказано, что невры, или нуры, норци - "еже суть славяне". "Эти люди, сообщает Геродот в своем сочинении, по-видимому, колдуны. Скифы и живущие среди них эллины, по крайней мере, утверждают, что каждый невр ежегодно на несколько дней обращается в волка, а затем снова принимает человеческий облик". Эта периодичность указывает на возможные ежегодные церемонии, во время которых надевались волчьи шкуры и волчьи маски - по случаю ли инициации юношей или же для обозначения возвращения умерших (впрочем, обе церемонии обычно отмечались одновременно). По распространенному верованию, колдун, чтобы превратить человека в волка, наделяет его даром перевоплощения в волка и произносит магические заклинания. Пляски в волчих шкурах на зимние праздники существовали в Беларуси до последнего времени.
Название невров сохранилось в ряде географических обозначений: местность между средним течением Вислы и Западного Буга до недавнего времени называлась Нурской землей; в Галиции и Польше и сейчас встречаются такие названия рек и населенных пунктов, как Нуры, Нурец, Нур. О неврах упоминает и Плиний, отмечая, что в их стране находятся истоки Днепра. Название "невры" существовало задолго до начала новой эры и дошло до первых христианских летописцев. Потом их стали называть венедами, о чем свидетельствуют Тацит, Плиний и Птолемей. Последний поставил венедов в ряд "величайших племен", а Тацит сообщил, что они "строят дома", "употребляют щиты" в бою и "охотно передвигаются пешком, причем быстро".
Героем-оборотнем белорусского и сербского эпосов, был Змей Огненный Волк. Его образ также восходит к общеславянскому мифу о герое-волке. Он рождается от Огненного Змея, появляется на свет в человеческом облике, "в рубашке" или с "волчьей шерстью" - приметой чудесного происхождения. Может оборачиваться волком и другими животными, в том числе - птицей; совершает подвиги, используя способность превращать себя (и дружину) в животных. Воины древних индоевропейцев часто представляли себя в виде волков, назывались ими, наряжались в волчьи шкуры. В последнем случае голова волка надевалась на шлем, а другие части шкуры скрывали плечи и спины воинов. Такой "мундир", например, носили римские разведчики, знаменосцы и солдаты преторианской гвардии. У балтов были "слуги бога-волка", считавшие себя волками и составлявшие одно из самых активных подразделений войска. Славился, как оборотень, полоцкий князь Всеслав-Чародей, рожденный княгиней от безвестного волколака. В "Слове о полку Игореве" Весеслав, у которого "вещая душа была в теле", рыскал ночью волком.
Исследователям удалось (более или менее полно) реконструировать обряд посвящения славянского юноши в "воина-волка" - члена мужского союза. Участник иницииатического действа символически превращался в волка, и сам процесс сопровождался совершением соответствующих операций (правда, не исчерпывающих все событие). Так, "важным моментом инициации было вступление неофитов в контакт с духами предков; посвященные вступали в контакт не только со своими предками-людьми, но и с духом тотемного предка-волка" [Балушок В.Г. Инициации древних славян (попытка реконструкции) / "Этнографическое обозрение", 1993, N4, с. 59]. Суть "волчьей" воинской инициации заключается в радикальном изменении сознания в результате его "погружения" в низшие, бессознательные слои человеческого, тесно, можно даже сказать, "родственно" связанные с животным миром.
Главным содержанием души являются "яростное" и "желательное" (мотивационное) начало, то есть "чистая" эмоциональность, сама по себе слепая и бессознательная, но призванная сообщить телу некую чувственную силу, подвижность.
Дух же, наоборот, должен осуществлять созерцание, сохраняя неподвижность наблюдателя. Естественно, дух (высший принцип) влияет на душу, накладывает на нее некий логический отпечаток, сообщая ей определенную сознательность
Но и душа влияет на дух, хотя бы в плане предоставления ему чувственной информации о мире. Более интенсивное воздействие выражается в некоем размывании духа, придании ему эмоциональной хаотичности.
Нетрудно заметить, что последнее характерно - причем, может быть, даже и в первую очередь - для военных действий. В самом деле, направляя свою ярость против врага, желая его уничтожения, воин просто обязан снимать многие логические ограничители, забывая на время об объективных обстоятельствах, например, об опасностях. Иногда он даже бросает вызов гораздо более сильному противнику, пренебрегая очевидностью.
Следует предположить, что в ходе военных схваток психика человека максимально приближается к животному состоянию, и происходит это на некоей надматериальной, идеальной основе. Подобное явление можно оценивать как отрицательно, так и положительно: ведь очень часто война неизбежна и "звериное" служит (именно служит, в противном случае речь идет о деградации человека) высоким целям. Тем более что разум, интеллект все равно продолжает оставаться неизбывной данностью, правда, весьма размытой.
Воинские инициации язычников были направлены на достижение особого состояния сознания, ибо пробуждали такой всплеск эмоций, который существенно менял содержание интеллекта, делая его более восприимчивым к воздействию яростно-желательных начал. Измененное после прохождения ритуала сознание обретало некую способность инициировать резкое нарастание эмоций, выходящее за грань прежних возможностей. Более того, оно одновременно приобретало большую способность к контролю за самим процессом активизации яростной чувственности. Проще говоря, сознание изменялось с целью "привыкания" к экстренным ситуациям войны, диктующим необходимость "взрывного" задействования эмоций. Сознание преобразовывалось так, чтобы воин мог наиболее полно выразить, выплеснуть накопившуюся агрессию
В пользу этого также свидетельствуют шоковые моменты посвящения: нанесение болезненных ударов, целеноправленное голодание во время проведения ритуала и т.д.
Такие действия, совершаемые взрослыми мужчинами - воинами и жрецами - вводили сознание юноши в пограничное, экстремальное состояние, позволяющее активизировать чувственность и лучше воспринимать некоторые магические влияния. Эмоциональный "взрыв" способствовал изменению интеллекта в требуемом направлении, он накладывал на личность особую печать "пробужденного" воина. Что же касается животного, то оно служило неким конкретным ориентиром, связывающим чувственность человека с чувственностью зверя. Нарастание эмоциональности получало как бы дополнительный ресурс, человек черпал силу из самого царства животных.
Оборотничество как бы связывало юношу с душевным состоянием зверей, помогало "разогнать" эмоциональность до того уровня, на котором возможно изменение сознания, вывести его на воинский уровень.
Такое волчье состояние психики позволяло преодолевать страх, нагрузки и т.д. Каких высот в рукопашке достигали наши предки можно понять из "Песни о зубре" Гусовского. Справится с зубром, пусть и с помощью ножа или копья -такое даже не снилось восточным мастерам. Это не домашний (пусть и бешеный) бык..."

P.S. доречі , там також є ще одна цікава стаття(написана монахом) http://hortsistem.narod.ru/Spas.htm

Востаннє редагувалося Упертюх (13 Nov 2008 13:23:14)

І все ж таки цікаво було би побачити суть Заповіту саме в можливості вимальовування дійсного шляху зараз навіть на тлі скрутного часу політичних, економічних, культурних, духовних...(інших) криз. А саме і криси підштовхують його шукання. В чому і суть такого посилання через час і простір. Навіть як один баче то, воно насправді існує.

П. С. Особисто я на уявну могилу не ходила, і воду не носила. це просто як контекст.
Також мені здався цікавим цей портрет, http://kozatstvo.org.ua/uk_r.php?d=a&i=676
хоча й при тому, що на цю реконструкцію міг накластися також і певний авторський погляд,  цей портрет досить красномовний.

Востаннє редагувалося AngelSka (13 Nov 2008 19:13:51)