Роль Строганових в історії

Цікаво, якого саме хана цей Спірідон(чінгізід) був син?

Зараз поки нема достовірної хронології ханів того періоду.
Знайшов у одного дослідника таку версію(теж є нестиковки) - http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Hi … gol/10.php :

Территория Улуса Джучи во времена его сыновей Бату и Орды, т. е. в середине XIII в., делилась на правое и левое крылья. Такое деление в основе своей имело обычай, когда во время общих собраний племенной знати справа и слева от хана-чингисида рассаживались наследники его престола (справа — старший, слева — младший) и подчиненные им главы кочевых племен, которые кроме своего родового имени получали соответственные наименования племен правой и левой руки (или крыла). По такой же схеме происходило и построение войска чингисидов, и расселение его на территории улуса. В центре размещалась ставка хана, а справа и слева от нее получали места кочевок или поселений представители соответствующих крыльев. Известно, что племена правого крыла расселялись на запад от ханской ставки, а левого крыла — на восток от нее. Такая практика объяснялась тем, что монголы при определении исходного положения обращались лицом к полуденной стороне небосклона, т. е. на юг.18 Тогда по правую руку оказывался запад, по левую — восток.
Позднее крыло Орды (т. с. занимаемая им определенная территория) обособилось от крыла Бату. Потомки Бату и Орды стали править в своих землях самостоятельно. Естественно, что подчиненные им территории получили новое деление на правое и левое крылья. Память о былом делении некогда единого государства устная традиция кочевников сохранила в наименованиях Западная орда и Восточная орда. Для космогонических обозначений у тюркских народов использовалась цветовая символика: белый цвет обозначал запад, синий — восток.19 Следовательно, Западная орда называлась в тюркоязычных источниках Белой ордой, а Восточная орда — Синей ордой. От тюрок эти названия попали в русские летописи.
Чем же была вызвана путаница в цветовом обозначении той или иной части Улуса Джучи? Оказывается тем, что у иранцев существовала своя, отличная от тюрок, семантика цветообозначений. Для них синий цвет обозначал запад, а белый — восток.20 Именно эти обозначения мы и наблюдаем в ираноязычиых источниках — у Муинеддина Натанзи,21 Кази Ахмеда Гаффари,22 Хайдера Рази.23 Так что нельзя обвинять ираноязычный «Аноним Искендера» в якобы ошибочном цветовом обозначении Восточной орды.

Тюркское произношение имени может быть только одно — Кулпа. Следует вернуть имени этого хана его подлинное написание и произношение.
Видимо, Кулпа принадлежал к роду Джучи, точнее его старшего сына Бату, или выдавал себя за потомка Бату. В противном случае его пребывание на золотоордынском троне стало бы невозможным. Происхождение его от какой-то другой, кроме Бату, линии рода Джучи было бы отмечено в русских летописях. Не исключено, что Кулпа был родным братом Бердибека, как это утверждал А. Ю. Якубовский.70 Мы в этом сомневаемся по причинам, которые будут изложены ниже, при разборе имени Кельдибека, и потому, что, будь это так, об этом опять-таки сообщили бы русские летописи. Вообще создастся впечатление, что фигура Кулпы, обстоятельства появления ее на исторической арене и ухода с нее, как-то специально выделены русскими летописцами и ими же тщательно затушеваны. Может быть, не случайно умолчание имени Кулпы и в хрониках мусульманских авторов.
Русские летописи представляют дворцовый переворот 1359 г., когда погиб Бердибек вместе с «доброхотом своим окаянным», князем Туглу-баем, делом, видимо, отвечавшим чаяниям русских князей. Кулпа воцарился после этого переворота, но неизвестно — был ли он его инициатором. Не исключено, что какие-то надежды на правление Кулпы с русской стороны возлагались, ибо в летописи специально оговаривалось, что он «царствова 5 месяць и убьен бысть от Навруса с двема сынома своима, с Михаилом и Иваном».71
Скорее всего, Кулпа был мусульманином. На монетных легендах его мусульманское имя не приводится, но в русских летописях имя Кулпы пишется иногда в форме Аскулпа или Алкулпа. П. С. Савельев предположил, что Ac — это искаженное мусульманское имя Кулпы — Хаджи.72 Известно, что имя основателя династии Гиреев в Крыму — Хаджи-Гирея — в современных ему русских документах XV в. обычно писалось Ази. Примерно так это арабское имя и произносилось крымскими татарами. Так что в нашем случае имя Ac — это, конечно, не Хаджи ‘паломник’, а Хадж ‘паломничество’, или ал-Хадж — то же имя, но с арабским определенным артиклем. Впрочем, в цитируемых нами летописях приставка Ас- при имени Кулпы отсутствует.
Значит, Кулпа был мусульманином, а сыновья его — Михаил и Иван — христианами. При рождении их, наверное, нарекли тюркскими именами, а потом они были крещены и названы по-христиански. Но когда и где?

Простой подсчет показывает, что Кулпа находился на троне от августа — сентября 1359 г. до января 1360 г. И Лаврентьевская летопись указывает на то, что Кулпа был убит в зимнее время (правда, сообщение о его смерти отнесено там к 1359 г.).74 Конец правления Кулпы падает на 761 г. х.

Имя Кулпы зафиксировано еще на легендах монет за 759 г. х., чеканенных в Азове. Не исключено, что в августе — сентябре 1359 г. Кулпа сверг власть Бердибека в Новом Сарае, позднее распространил свою власть на Гюлистан и Ургенч, а в Азове он утвердился еще в 759 г. х., т. е. в 1358 г. Примечательно, что на азовских монетах за 761 и 762 г. х. имя Бердибека не встречается. Однако оно присутствует на некоторых монетах Азова за 760 г. х.

На смену Кулпе пришел Навруз. Имя этого хана бытует ныне в пяти написаниях: Наурус (А. Е. Пресняков), Наврус (А. Н. Насонов, А. Ю. Якубовский), Навруз (М. Г. Сафаргалиев), Науруз (Г. А. Федоров-Давыдов), Ноуруз (В. Л. Егоров). Такое многообразие фонетических форм объясняется, видимо, тем, что имя это не тюркское, а иранское. Ноуруз (ноу + руз) значит ‘новый день’, т. е. первый день иранского Нового года (21 марта).

Как подсчитал, основываясь на показаниях русских летописей, А. Н. Насонов, уже в мае — июне 1360 г. этот хан был свергнут и убит Хызром.

Неизвестно, был ли Навруз братом Кулпы, как это писал А. Ю. Якубовский.80 Вообще трудно сказать — принадлежал он к роду Бату или к роду Орды. Имя Навруза, как мы выяснили, иранского происхождения. С другой стороны, про выходца из Восточной орды Хызра Рогожский летописец говорит: «Toe же весны (1360 г. — А. Г.) приде на царство Волжьское нскыи царь со въстока Заядьскы (т. е., видимо, из-за Яика. — А. Г.), именем Хидырь, прида взял Ордоу и царя Навроуса оубил и царицю Таидулу, а князи ординьскых Муалбоузиноу чадь множьство оубил, а сам седе на царство»

Сильнее и авторитетнее других претендентов на престол был, видимо, брат Хызра Мюрид. Но прежде чем он успел захватить Новый Сарай, там был посажен на престол сын Хызра Тимур-ходжа. Медные монеты от 762 г. х. с именем Тимур-ходжи обнаружены в Мохше. Не исключено, что там он и находился до 1361 г. Родовые князья помогли ему убить отца и занять его место в Новом Сарае. Тимур-ходжа был посажен на престол на четвертый день после смерти Хызра. Прошла неделя его царствования, и в Новом Сарае начался мятеж крымского темника и столичного беглербека Мамая, провозгласившего ханом, видимо, в противовес пришельцам из Восточной орды, еще одного чингисида, надо полагать, из рода Узбека, Абдуллу. Еще целую неделю продержался Тимур-ходжа у власти, потом бежал на правый берег Волги и там был убит. Мамай вместе с Абдуллой ушел в Крым, а ханом в Новом Сарае был посажен Ордумелик.

Рогожский летописец утверждает, что он удержался на престоле один месяц, после чего был убит.88 По контексту летописца можно думать, что Ордумелик был родственником, скорее всего младшим братом Тимур-ходжи.

Пока в Новом Сарае и Азове происходили описанные события, брат Хызра Мюрид сидел в Гюлистане, превращенном в 762 г. х. в отдельный престольный центр.

Мюрид, видимо, готовил захват Нового Сарая, но не успел этого сделать, так как в Золотой Орде объявился еще один мятежник — Кельдибек. Последний самозванно провозгласил себя братом Бердибека и сыном Узбека.

По подсчетам А. Н. Насонова, Кельдибека свергли с престола и убили осенью 1362 г.,98 т. е., видимо, в 763 г. х., конец которого приходился на 20 октября 1362 г. Новгородская IV летопись глухо говорит о пребывании Кельдибека на новосарайском престоле: «И се ин царь въста Килдибик, и тъи многых поби, а последь сам оубьен бысть».99 Путаные сведения Рогожского летописца, помещенные под 1362 г., представляют дело так, что Кельдибек погиб в битве с «Хидыревым сыном» Мюридом. Причем противоборствующие армии вначале стояли по обе стороны Волги. Потом «Мамаи привел с собою царевича и бысть Мамаю с Мурутом сеча о Волзе».

Абдулла, которого Мамай провозгласил ханом еще в августе 1361 г., воссел на престол в Новом Сарае только в сентябре 1362 г. Там он чеканил монету и в 764 г. х. Возможно, Абдулла удержался у власти до конца 1362 г. Зимой 1362 г. выстудивший из Гюлистана Мюрид разгромил войска Мамая и прогнал Абдуллу из Нового Сарая па правый берег Волги.

С 1363 г. в русских летописях появляется термин «Муротова орда», обозначающий ордынские земли на восток от Волги.101 Территория Золотой Орды к западу от Волги получает наименование «Мамаевой орды».

Арабское мужское имя Абдуллах имеет прозрачную этимологию — ‘слуга, раб божий’.106 Произносится оно арабами и тюрками одинаково — Абдулла.
С именами Абдуллы и его преемника Бюлека связывается многолетняя борьба за власть в Золотой Орде темника Мамая, закончившаяся его разгромом на Куликовом поле в 1380 г. По словам Ибн Халдупа, Мамай был улусным князем еще в годы правления Бердибека. Он был женат на дочери Бердибека,107 обладал неуемным честолюбием и огромной реальной властью. Не будучи по рождению чингисидом, он не мог претендовать на золотоордынский трон. Поэтому Мамай, как и Тимур в Средней Азии, стал властвовать от имени подставных лиц, принадлежавших, видимо, к потомкам Узбека.

До наших дней не дошли ярлыки Абдуллы, но сохранилась жалованная грамота хана Бюлека (в старинном русском переводе имя хана — Тюляк). Этот документ был выдан 28 февраля 1379 г., когда ставка хана находилась на левом берегу Днепра в местности, называемой Великим Лугом (ныне — территория, занятая Каховским водохранилищем, на северо-западе Запорожской обл. УССР).110 Конец февраля в Северном Приазовье — время, мало удобное для перекочевок или военных походов. Скорее всего, именно где-то здесь, в районе Великого Луга, располагался постоянный военный лагерь Бюлека и его предшественника Абдуллы. Этот лагерь мог служить форпостом, охранявшим подступы к Крыму, где находилась резиденция Мамая. Именно там располагались канцелярия и монетный двор хана-чингисида. Поэтому и назывался этот лагерь Орда — ставка хана.
Археологическими раскопками последних лет выявлено Запорожское городище. Oнo расположено в 30 км южнее Запорожья, т. е. в районе Великого Луга. Археологи предполагают, что на месте Запорожского городища находился значительный золотоордынский город, видимо, игравший роль административного центра провинции.111 Запорожское городище как нельзя больше подходит к резиденции Абдуллы и Бюлека городу Орде, с которым мы это городище и отождествляем.

В своей ставке Орде Абдулла чеканил монету непрерывно от 765 г. х. (1363/64) до 771 г. х. (1369/70). Сохранились его ордынские монеты, битые в 772 г. х. К живому Абдулле они, видимо, уже не имели отношения, ибо мы имеем монеты Бюлека от 771 г. х., чеканенные в Орде, Маджаре и Новом Сарае. Так что смена власти произошла в Мамаевой орде, скорее всего, не позднее июня 1370 г. Русские летописи сообщают под 1370 г., что Мамай «у себя в Орде посадил царя другаго Мамат Солтан».114 Что сталось с Абдуллой — неизвестно. Мы склонны думать, что это про Абдуллу повествуется в Никоновской летописи, составленной уже в XVI в. В рассказе о всесилии Мамая накануне Куликовской битвы летописец замечает: «Таже и самого царя своего уби... уведе же, яко любят татарове его царя его, и убояся, еда како отъиметь от него власть его и волю его, и того ради уби его и всех верных его и любящих его...»

Возвращаемся в Мамаеву орду, где не позднее июня 1370 г. ханом утвердился второй ставленник Мамая, которого русские летописи называли Мамат Солтаном, а русские и советские историки — Мухаммед-Булаком. Автор этих строк однажды уже рассматривал имя Мухаммед-Булак. Выяснилось, что Мухаммед — это мусульманское имя Булака. Арабское чтение «Булак» правильнее заменить тюркским «Бюляк».

Известны новосарайские монеты Бюлека от 773 и 777 гг. х.

Под 772-773 гг. х. известны новосарайские медные монеты Толунбек-ханум. Сохранилась еще ее медная монета, чекана Мохши от 773 г. х. Это беспрецедентный, единственный из известных в золотоордынской нумизматике случаев чеканки монеты с именем женщины. Названное имя расчленяется на три компонента: «толун + бек + ханум». Первый компонент читается по-арабски «тулун», а по-тюркски — «толун», что означает ‘полный, наполненный’ и ‘полная’ (применительно к луне).135 В целом женское имя Толунбек можно трактовать как ‘совершенная правительница’. «Ханум», или «ханым», значит ‘ханша, госпожа’.136

за все 70-е годы XIV в. в источниках нет ни одного упоминания о Толунбек-ханум. Обращаемся к материалам 80-х годов XVI в., и в Тверской летописи под 1386 годом читаем: «Того же лета царь Тахтамышь убил сам свою царицу, нарицаемую Товлумбеку» (в Рогожском летописце то же имя читается «Товлунъбека»)

Итак, самой ранней монетой Бюлека, битой в Новом Сарае, остается его дирхем от 771 г. х. (1369/70). За ним следуют дирхемы и пулы Бюлека от 773 и 776 гг. х. В 777 г. х. (1375/76) серебряные монеты Бюлека, чеканенные в Новом Сарае, соседствуют уже с дирхемами Каганбека. К какому ответвлению рода Чингис-хана принадлежал Каганбек — остается только гадать, так как никаких документальных свидетельств о нем пока не найдено. Предположительно, в конце 1375 г. Бюлек был изгнан из Нового Сарая и больше никогда туда не возвращался.

Борьба Бюлека с Салчи-Черкесом за Сарай развернулась, видимо, уже в 777 г. х., т. е., скорее всего, во второй половине 1375 г. Тогда-то на Новый Сарай и напал Каганбек. Он захватил этот город и пребывал там до своей смерти, которая последовала не позднее 779 г. х. (1377/78), потому что в том году в Новом Сарае чеканит монету уже Арабшах. Наверное, это Каганбек и Арабшах называются у Ибн Халдуна Айбеком (или Эльбеком) и его сыном Кары (или Карыбханом). Причем Арабшах был изгнан из Нового Сарая, конечно, не Урусом, а уже Токтамышем.
В русских летописях говорится о том, что в августе 1377 г. «перебежа из Синие орды за Волгу некоторый царевичь, именем Арапша», который вначале хотел идти в набег на Нижний Новгород, а потом пограбил Засурье.144 Арабшах, имя которого может трактоваться как ‘владыка над арабами’, назван русскими летописцами выходцем из Синей орды, т. е. из Восточной, а не .Мамаевой орды, н царевичем, так как «настоящий» царь (=хан) был, по мнений тех же летописцев, под рукой Мамая. Может быть и другое тому объяснение. Арабшах во время набега на русские земли п августе 1377 г. был еще наследником престола. Вернувшись из этого похода с большой добычей, он получил материальную возможность для организации свержения с престола своего отца Каганбека.  Не так давно найден новосарайский дирхем Арабшаха, на котором стоит дата 783 г. х.

Когда же пришел к власти в Золотой Орде последний из списка ханов 60—70-х годов XIV в. — Токтамыш? Оказывается, дать на этот вопрос однозначный ответ совсем непросто. Конечно, Токтамыш распространил свое господство на всю территорию Золотой Орды сразу после смерти Мамая, т. е. осенью 1380 г. Но к власти в трех столичных золотоордынских городах — Сарае, Гюлистане и Новом Сарае — он пришел несколько раньше.

Вспомним, что Токтамыш был еще молод и слаб перед лицом Уруса. Он искал заступничества и военной помощи у Тимура. Поэтому приступить к захватам золотоордынских территорий тогда Токтамыш еще не мог. Весной 1377 г. Урус умер в Сыгнаке. Его сменил Токтакия, который правил три месяца. За ним ханом в Сыгнаке был провозглашен Тимур-мелнк. 3имой 1377 г. Токтамыш, получив помощь от Тимура, разбил этого хана, захватил Сыгнак, перезимовал в нем и весной 1378 г. приступил к завоеванию территории Западной орды.

Древнее тюркское имя Токтамыш163 образовано от глагола «токта-», имевшего такие значения, как ‘остановиться, установиться, утвердиться’.161 Имя Токтамыш, которое можно истолковать как ‘остановившийся, стойкий, постоянный’, равнозначно имени Константин.162 Этот хан имел и мусульманское имя — Махмуд.

Список Шами - это просто не очень полный список имен золотоордынских ханов вперемежку с именами других правителей. Список золотоордынских ханов Натанзи, во-первых, более полный; во-вторых, там о каждом хане приводится короткий рассказ, содержание которого может служить дополнительным источником сведений по истории Золотой Орды. Например, в рассказе о правлении Мюрида приводятся биографические сведения о сыне Могул-буги Ильясе, который был беглербеком при Мюриде. Эти сведения можно дополнить материалом русских летописей. Так, в Рогожском летописце говорится о поездке того же Ильяса из Литвы в Тверь в 1365 г., т. е. уже во время правления Азиз-шейха.174
Итак, смена ханов в Золотой Орде 60-70-х годов XIV в. происходила в такой последовательности:
·        Мухаммед Бердибек (осень 1357 г. — август — сентябрь 1359 г.)
·        Кулпа (август — сентябрь 1359 г. — январь 1360 г.)
·        Мухаммед Навруз (январь 1360 г. — май — июнь 1360 г.)
·        Махмуд Хызр (май — июнь 1360 г. — начало августа 1361 г.)
·        Тимур-ходжа (август 1361 г.)
·        Ордумелик (сентябрь 1361 г.)
·        Кельдибек (октябрь 1361 г. — сентябрь 1362 г.)
·        Мюрид (август 1361 г. — осень 1364 г.)
·        Хайр Пулад (Пулад-ходжа, Пулад-Тимур) (осень 1364 г. — начало сентября 1365 г.?)
·        Азиз-шейх (1365 — 1367 гг.?)
·        Урус (1374 — 1375 гг.)
·        Салчи-Черксс (Черкесбек) (1374 — вторая половина 1375 гг.)
·        Каганбек (вторая половина 1375 г. — сентябрь 1377 г.)
·        Арабшах (сентябрь 1377 г. — конец 1379 г.)
·        Махмуд Токтамыш (захватил Сарай весной 1379 г., распространил власть на всю территорию Золотой Орды осенью 1380 г.)

Ханы Мамаевой орды:
·        Абдулла (август 1361 г. — июнь 1370 г.)
·        Мухаммед Бюлек (июнь 1370 г. — сентябрь 1380 г.).

60—70-е годы XIV в. в истории Золотой Орды стали периодом, когда совершился переход верховной власти из рук представителей рода Бату, члены которого в названное время были физически истреблены, в руки представителей рода младших джучидов. Когда в XIII в. Улус Джучи был разделен на правое и левое крылья, т. е. на Западную и Восточную орды, царевичами левого крыла, кроме Орды, были назначены еще и младшие (12-й, 13-й, 14-й) сыновья Джучи — Удур, Тука-Тимур, Шингкум.175 Ханская власть в Западной, т. е. Золотой, орде, начиная с 1380 г. и кончая временем полного распада этого государственного образования, перешла к представителям рода Тука-Тимура.

Ось чого езотерикою займаються всі окрим українців. І все воно якесь дике. Для нас це звична спрва. Українці доходять до висот езотерики через Звичай (життя), до чого інші досягають це в особливих специфічних практиках.

Востаннє редагувалося Дід Артім (24 Jan 2012 23:09:46)

Є такий мультик Панда-кунгфу, який побідив великого тігра. Там це показано. Він прийшов з життя. Знання знаходиться в житті. Будь де його годі шукати. А на рахунок езотерики я знаю що кажу, я її прогріб і вдоль і впоперек. Дикий цигун, дика йога. Що таке йога? Це досягнення і збереження стану. У нас це було звичною справою без всякої йоги. Там нема головного, а тому то просто втручання людини в справи Бога, тому і дике. Кеби там нема. Вони так і не стали дорослими. Не вийшли з колиски власних упереджень. Характерництво - це третя точка відліку, яка коригує поведінку згідно великого неба. Це відбувається в житті. Якщо човен стоїть весь час в гавані, він не має знання супутного вітру. Це знання розкривається в житті. Як є говорять,шось я нічого не знаю, в мене пусто в голові. Так займись чим небудь, появиться 3нання. Ти ж не дивишся виключений телевізор, вкл тумблер, появиться картинка. А так не появиться. Ну,вони це пояснюють з обнуленням планетарної карми. Я на них так дивлюсь. Карма - це тінь, це ціп причинно-наслідкових звязків. Її обнулить неможливо впринципі. Є прощення. Це коли ви піднимаєтесь вище ( Спас) тоді вам простять все. А вони цього уникають. Що таке дика езотерика? Це в тому стані який є, людина пхає свого носа і навіть богу розказує, де він не прав. У декого це національна риса характеру. Життя - це гойдалка. Це хвиля. А це не всим нравиться. В тих хвилях треба бути. А знання як підказують самі хвилі. Це не є інформація, яку ти збрав 10 год. А вони все намагаються зробити з хвилі лінію. Чого й упала Атлантида, Трипілля. Викор магічну технологію і зробили спецефічні умови. А виявляється, що не можна цього робить. Енергія запаслась і вдарила розірвавши ту лінію на друзки. Тому людина не повинна займатись постройкою імперій, якихось постройок вежі вавілона. Розірве. Знання цього далось людсту величезною кров'ю. Дехто цього не розуміє. Зведеш мур, а завтра його вже треба ламать, бо він уже не узгоджений з життям. Ні починають підганять саме життя під той мур, поки він не ляже могилою для суспільства.

Востаннє редагувалося Дід Артім (25 Jan 2012 16:52:59)

У Світломира лірики(чи дилетанти) це ті, хто не сприймає великих "фізиків" типу Друнвало Мельхиседека ( http://kharakternyk.in.ua/forum/post/9316/#p9316 ).
Цікаво, а "просвєтітєлі" Шовковшитного - це "лірики" чи "фізики" ?
А Олесь Бердник?
Да й фізики бувають різні, наприклад, Кривоногов та дусЯ Марченко - мають гарну фіз.-мат. освіту, але..     вона скоріш, на мою думку, завжає їх духовному розвитку 

Востаннє редагувалося Упертюх (25 Jan 2012 19:41:52)

Звичайно, виробники компів та програмісти - неправильні в яких є підсиленці, це справжній ЖАХ!     
А ось користувачі всі - правильні та духовно розвинуті, правда завдяки тим нещасним та жахливим та згідно прописаним, ними ж - алгоритмом!
Життя - немає, є лише модель з певними алгоритмами і вам вибирати де знаходитись - серед творців (можна бути як поза програмою, а можна і всередені, спостерігаючи та надсилаючи сигнали для її корекції), а можна насолоджуватися як користувач і тоді зникнути в разі завершення програми.
Це як дивитися фільм "Матриця" - як голівудський витвір або ідеї, що покладені в основу сценарію.

Востаннє редагувалося Світломир (26 Jan 2012 07:48:53)

ще раз. Світ не придуманий. Його ніхто не придумував. Це зробитинеможливо. Матриця - це математичний апарт. Всього навсього. І доволі примітивний. Те саме зубило і молоток. Це якщо зняти ауру з тих же тензорів наприклад. Все зводить до симплекму додати, відняти, пділити й помножити. Функція цього апарату - опис і пзнання. А не підміна сіту. Кожна жива людина знаходиться не в матриці а в цілісності, яка узгоджує величезну кількість процесів метаболізму й передбачення наперед.

Як можна уявити ( не зрозуміти, а уявити ) собі принцип метаболізму?

Виявляється, сучасна офіційна медицина створена характерниками, їй байдуже пацієнт з його подіями - напічкали ліками або поштопали і прощавай - викарабкаєшся - добре, а ні - то вже така доля!
Можна бути у вихорі подій та йому не належати - це стан, який вказав Будда - я тут, а зщ точки зору знання - це коли ваша свідомість співпадає зі свідомістю вашого Духа.